Wien hat einen weltweiten Ruf als Stadt der Musik – und das nicht erst seit die Familie STRAUSS mit dem Wiener Walzer die damalige Tanzmusik revolutionierte, den Wiener Opernball zu einem erstrangigen Ereignis machte und zu einem weltweiten Siegeszug antrat.

Nicht nur der gelernte Salzburger weiß, dass Wolfgang Amadeus MOZART zwar in Salzburg geboren wurde, aber einen guten Teil seiner bedeutendsten Werke in Wien lebend komponierte und hier verstarb.

Und vielen Bewohnerinnen des 19. Bezirks – aber auch Wanderinnen und Wanderern die schon mal entlang des Schreiberbaches am Beethovengang unterwegs waren – ist bekannt, dass Ludwig van BEETHOVEN in Wien nicht nur lebte sondern auch verstorben ist.

So liegt es nahe, ChatGPT, das neue Universallexikon im Jahre eins nach Google, zu befragen, welche Komponisten denn noch in Wien gestorben sind.

Can you create a CSV file of composers who have died in Vienna between 1690 and 1850 with the following columns: first name, last name, birthday, location of birth, marriage day, location of marriage, spouse, day of death, location of death, adress in Vienna?

Und siehe da, wir erhalten eine interessante Ergebnis-Tabelle – garniert mit einigen Überraschungen:

Musikalisch interessierte Feinspitze wissen vielleicht, dass Franz SCHUBERT und Joseph HAYDN in Wien lebten und starben und bei Joseph LANNER hätte man das – in Analogie zu den „Sträussen“ wohl angenommen. Apropos Strauss… Johann Strauss Vater ist in der Liste inkludiert, nicht aber sein nicht minder bekannter, gleichnamiger Sohn, der ebenfalls in Wien starb. Hier war das ursprüngliche Zeitfenster zu eng gefasst.

Doch wirklich stutzig wird man bei der Erwähnung von Ignaz SEMMELWEIS, der den meisten Menschen durch medizinische Verdienste bekannt ist, nicht aber durch Leistungen auf dem Gebiet der Musik. Auch Wikipedia fällt dazu nichts Erhellendes ein, weshalb ChatGPT mit der Nachfrage konfrontiert wird warum denn Ignaz Semmelweis diese Liste ziere.

„I apologize for the oversight. Ignaz Semmelweis was indeed not a composer, and his inclusion was a mistake. Thank you for pointing that out.“

Diese Einsicht hindert ChatGPT aber nicht daran, bei einer der nächsten Variationen dieser Abfrage Herrn Semmelweis wieder auf die Liste zu setzen!

Andere Fehler sind schwieriger zu finden. Johann Nepomuk HUMMEL zum Beispiel ist tatsächlich am 17.10.1837 verstorben, allerdings in Weimar und nicht in Wien.

Bei den Straßen hingegen gibt es bislang (mangels Zeit für detailliertere Recherchen) noch keine Indizien welche der Sterbeadressen außer denen von Mozart und Schubert richtig sind. Doch ChatGPT resümiert hier selbstkritisch: „Please note that the address information provided may not be entirely accurate, […] Double-checking historical addresses is recommended.“ Dem ist nur hinzuzufügen, dass beim Tod der meisten hier genannten Personen eine Adressierung mit Straßenname + Hausnummer noch gar nicht üblich war!

Die komponierende und dirigierende Community in Wien

Doch all diese Fehler sollen nicht davon ablenken, dass Wien im 17. und 18. Jahrhundert tatsächlich die damalige musikalische Elite anzog und beherbergte wie kaum eine andere europäische Stadt. Und nur wenige Blicke in die Wikipedia-Seiten auch der weniger bekannten Namen wie Carl CZERNY oder Johann Nepomuk HUMMEL zeigen, dass man sich untereinander gut kannte.

So wurde zum Beispiel Hummel von Wolfgang Amadeus Mozart in Wien aufgenommen und unterrichtet. Später lernte er weiter bei Antonio SALIERI – einem weiteren Vertreter auf der Liste – und unterrichtete seinerseits Carl Czerny. Dieser wiederum spielte bei Beethoven vor, der ihn darauf hin drei Jahre unterrichtete.

Christoph Willibald GLUCK wiederum war befreundet mit Salieri und überließ ihm sogar das Textbuch zur Tragédie lyrique Les Danaïdes.

Salieri unterrichtete Ludwig van BEETHOVEN (sowie weiters auch Franz Liszt und Wolfgang Amadeus Mozarts Sohn Franz Xaver Wolfgang Mozart, die aber beide nicht in Wien starben) und arbeitete mit Joseph HAYDN zusammen, der wiederum mit Mozart eng befreundet war und Beethoven gefördert hatte…

Nicht zu vergessen sind hier im Übrigen die Komponistinnen! ChapGPT liefert dazu erst auf eine explizite Nachfrage nach „female composers“ die Einträge der beiden wichtigsten Komponistinnen der Wiener Klassik, Maria Theresia Paradis und Marianne von Martines – auch diese beiden waren mit Wolfgang Amadeus Mozart und Joseph Haydn (der Marianne von Martines unterrichtete) gut bekannt.

Doch worin besteht nun der Konnex zur Ahnenforschung in diesem wirren Geflecht aus Bekanntschaften, Freundschaften, Rivalitäten und Lehrer-/Schüler-Verhältnissen und warum liegt der Fokus der Untersuchung hier auf den Compositeuren die in Wien starben?

Dafür gibt es einen einfachen Grund: Wien verfügt über eine besondere Quelle von genealogischem Wert:
Die Aufzeichnungen aus der städtischen Totenbeschau.

Die Totenbeschauprotokolle

Zuständig für die Führung dieser Protokolle war bis 1942 das Totenbeschreibamt:

Das Totenbeschreibamt war ein im 16. Jahrhundert eingerichtetes Amt der Stadt Wien. Seine Hauptaufgabe war die Beschau von Verstorbenen, bei der vom Totenbeschauer die Todesursache und weitere Daten des Toten erhoben und anschließend vom Totenbeschreiber niedergeschrieben wurden. Im Wiener Stadt- und Landesarchiv werden die Totenbeschauprotokolle von in Wien verstorbenen Personen seit 1648 verwahrt

Wien Geschichte WIKI

Die Entwicklung der Zuständigkeit des Totenbeschreibamtes ⁽¹⁾ spiegelt zumindest teilweise die rasante Expansion Wiens wieder, die vor allem zwischen 1800 und 1900 zu einer Explosion der Bevölkerungszahlen führte:

• 1648-1705: Stadt, Leopoldstadt, Jägerzeile, Weißgerber, Landstraße, Wieden, Laimgrube, Windmühle, Mariahilf, Spittelberg, Josefstadt, Alsergrund (Alserstraße, Währingergasse) und Rossau. Ab 1649 zeitweilig, ab 1679 dauernd auch St. Ulrich.
• Ab 1705 das gesamte Gebiet innerhalb des Linienwalls (zu den oben genannten zusätzlich noch: Erdberg, Hundsturm, Reinprechtsdorf, Margareten, Matzleinsdorf, Gumpendorf, Nikolsdorf, Thury, Konradswörth, Mühlfeld und ab 1707 Lichtental).
• Ab 1892 zusätzlich die Vororte außerhalb des Gürtels, ab 1906 auch Floridsdorf und ab 1909 Strebersdorf.

Für die Ahnenforschung sind diese Totenbeschauprotokolle aus mehreren Gründen interessant:

Universalität

Vor den Totenbeschauern der Stadt Wien waren (fast) alle gleich – sofern sie nicht dem Herrscherhaus angehörten, auswärtige Geschäftsträger waren oder der Ordensgeistlichkeit zuzurechnen waren. Das inkludierte Angehörige aller Religionen aber auch Reisende ohne festen Wohnsitz in Wien.

Die hier betrachteten Komponisten und Komponistinnen waren aber durchwegs in Wien ansässig, so dass sich üblicherweise ergänzend zu den Totenbeschauprotokollen auch weitere kirchliche Matriken finden lassen.

Ortsungebundenheit

Die Protokolle sind gänzlich unabhängig von kirchlichen Matriken und sie wurden unabhängig von Pfarrstrukturen oder Bezirksverwaltungen chronologisch geführt. Sie bieten daher (zumindest bis 1891) die Möglichkeit, einen Eintrag zu finden, wenn man das Sterbedatum kennt, aber keinerlei Informationen zum Ort hat. Aus dem Eintrag selbst kann man dann weitere Informationen wie den Wohnort erschließen.

Kapellmeister und Kompositeure

Gluck

Bei Christoph Willibald Gluck erlaubt uns das Protokoll jedenfalls sehr rasch eine Berichtigung der KI.

Der unter dem Eintrag „von Gluck Wohledlgeborener Herr Christoph, Ritter …“ Genannte ist eindeutig im „[…] Haus N^ro. 74 auf der Wieden“ gestorben und nicht im 18. Bezirk, wie ChatGPT uns glauben machen möchte

Mozart

Auch bei Wolfgang Amadeus Mozart können wir die sich verändernde Adressierung beobachten.

Im Kirchenbuch zu St. Stephan wurde die Anschrift kurz und bündig mit Hausnamen + Konskriptionsnummer erfasst.
Die Adressierung mit Straßennamen und Hausnummer hatte sich noch nicht flächendeckend durchgesetzt.

Im Totenbeschau-Protokoll finden wir dagegen neben Hausnamen und Konskriptionsnummer auch noch den Zusatz „in der Rauhensteingaßn“. Aus diesem Protokoll kann ChatGPT seine Weisheit allerdings kaum beziehen, weil diese Informationen online nur als Grafiken abrufbar sind.

Doch der Name „Rauhensteingasse“ sollte bereits sechs Jahre später wieder verändert sein, wie ein Blick auf einen Stadtplan aus dem Jahre 1797 zeigt. Dort ist er weitgehend der bis heute geläufigen „Himmelpfortgasse“ gewichen – nur für den parallel zur Kärntner Straße verlaufenden Teil ist er noch (bis heute) erhalten geblieben.

Totenbeschau und Sterbematrik gleichen sich im Übrigen bei der Berufsbezeichnung „k.k. Kapellmeister und Kammerkompositeur“ aufs Wort und auch das „hitzige Frieselfieber“ als Todesursache wurde identisch angegeben.

Beethoven + Schubert: Groopies + Vandalen am Werk

Die Wiener Totenbeschaubücher weisen im 17. Jahrhundert einige kleinere Lücken von 1-2 Jahren auf, sind aber ansonsten eine sehr gut erhaltene Quelle. Doch auch qualitativ hochwertige Quellen sind nicht vor inhaltlichen Lücken gefeit, deren Ursprung wesentlich später zu suchen ist.

So finden wir zwar sowohl für Franz Schubert als auch für Ludwig van Beethoven einen Eintrag in den Totenbeschau-Protokollen, allerdings entspricht er in beiden Fällen nicht mehr dem Original, welche offensichtlich vandalistischen Akten bzw. einer unrechtmäßigen Aneignung durch Bewunderer der berühmten Tonkünstler zum Opfer gefallen sind.

Einträge des Totenbeschau-Protokolls für Franz Schubert (1828) und Ludwig van Beethoven (1827)

Paradis

Auch zu Maria Theresia Paradis können wir sowohl einen Sterbebuch-Eintrag zu St. Stephan also auch den Eintrag des Totenbeschauprotokolls finden.

Die seit früher Kindheit erblindete Musikerin, hatte sich vor allem als Pianistin einen Namen gemacht.

Trotz ihrer starken Beeinträchtigung ging sie auf eine dreijährigen Tournee durch Europa, auf der sie sowohl vor und mit (!) Marie Antoinette musiziert als auch für den englischen König George III. gespielt hatte.

Nach ihrer Rückkehr baute sie neben ihrem Wirken als Komponistin ein Institut für musikalische Erziehung in der heutigen Rotenturmstrasse auf und arbeitete als Musikpädagogin.

Als Anschrift findet sich in beiden Urkunden die Konskriptionsnummer 482, das sogenannte Schabenrüssel- oder „Schab den Rüssel“ Haus.

Lanner

Bei Joseph Lanner können wir – mit einem Blick auf den Katasterplan, der für diese Gegend um 1819 erstellt wurde – buchstäblich die Grenzen des Wirkungsbereichs der städtischen Totenbeschauer erfassen.

Der Auszug aus der Karte des Franziscäischen Katasters (erstellt um 1819) zeigt den Norden Wiens, der zu dieser Zeit im neunten Bezirk in Lichtental endete. Im Westen sind die gezackten Mauern des Linienwalls klar erkennbar, im Norden hatte die „Spittlau“ ihren Inselcharakter verloren und begrenzte das Stadtgebiet zur Donau.

Der Alser Bach floß noch oberirdisch, von „Herrnals“ kommend quer durchs Stadtgebiet. (Zur Zeit des Todes von Joseph Lanner wurde er gerade eingewölbt ²)

Ober-Döbling lag weit außerhalb der Stadtbefestigung und auch das heutige Währing war noch eine Vorstadt.

Im Protokoll des Jahres 1843 ist für ihn kein Eintrag zu finden. Ein Blick auf seine Biografie, das Döblinger Sterbebuch und den Katasterplan verraten uns auch sehr rasch warum: Er starb am 14. April 1843 in seinem Haus in Oberdöbling an Typhus – und Oberdöbling war damals einfach noch eine Vorstadt, weit außerhalb des Linienwalls – und damit außerhalb der Zuständigkeit der Wiener Totenbeschauer.

Einen weiteren prominenten Musicus, der in Wien das Zeitliche segnete, verschweigt uns ChatGPT hartnäckig – selbst wenn wir den Zeitraum bis 1640 erweitern:

Antonio VIVALDI

Von all den Komponistinnen und Komponisten dieses Beitrags waren nur Gluck und Haydn bereits geboren, als Vivaldi 1740 nach Wien kam.

Der ehemalige Priester war ein Vertreter der Barockmusik und erlangte als Leiter des Orchesters des Ospedale della Pietà in Venedig Bekanntheit. Nach 1711 wirkte er bis ca. 1730 mit großem Erfolg als Opern-Komponist und Intendant in Venedig und Mantua.

Doch um 1730 setzte der Wandel des Musikgeschmacks vom Barock zur Klassik ein und es wird vermutet, dass Vivaldi um 1740 nach Wien übersiedelt war um hier Fuß zu fassen. Doch diese Hoffnung erfüllte sich nicht und Vivaldi starb – unbeachtet von der Wiener Musikwelt – am 28.07.1741.

So legen die Totenbeschau-Protokolle Zeugnis ab, vom Sterben der einfachen Menschen genauso wie vom Ableben der Prominenz vergangener Zeiten.

(1) https://www.geschichtewiki.wien.gv.at/Totenbeschreibamt
(2) Als – Wien Geschichte Wiki

Inhalt

In diesem Beitrag möchte ich mich der Adresse im Allgemeinen und der Hausnummer im Besonderen widmen, die in der Ahnenforschung eine wichtigere Rolle spielen, als man auf den ersten Blick vermuten könnte.

Doch wie soll man dieses Thema bearbeiten, wenn dazu schon unglaublich viel Kluges geschrieben wurde?

„Ein Detail der Geschichte“

Dieses Büchlein dreht sich um ein vermeintliches Detail der Geschichte: Die Hausnummer.
So selbstverständlich ist sie in unserem Alltag geworden, dass man gar nicht auf die Idee kommt, sie könnte eine Geschichte haben. Doch wie für so viele Dinge gilt, dass auch die vertraute Hausnummer einmal erfunden werden und in das Alltagsleben der Menschen implementiert werden musste; ein keineswegs geradliniger Prozess, der von vielen Widerständen und Schwierigkeiten geprägt war.
Ihren Siegeszug erlebt die Hausnummer im Zeitalter des so genannten Absolutismus und der Aufklärung. Sie wird nicht etwa eingeführt, um den in den Städten und Dörfern lebenden und arbeitenden Menschen die Orientierung zu erleichtern, oder um besonders zuvorkommend gegenüber Reisenden zu sein; vielmehr ist ihre Herkunft in jenem Grenzgebiet von Militär, Fiskus und vormoderner „Policeywissenschaft“ zu verorten, in jenem „Staub der Ereignisse“ (Foucault), der bis vor kurzem nur selten Eingang in die Geschichtsbücher fand.

TANTNER, Anton – „Die Hausnummer – Eine Geschichte von Ordnung und Unordnung“

So beginnt Anton Tantner sein Buch „Die Hausnummer“, das verschiedenste Aspekte und Geschichten rund um die Hausnummer und ihre Einführung in unterhaltsamer und anekdotischer Form aufbereitet. Wissenschaftliches Fundament für dieses Büchlein stellt seine umfangreiche Dissertation „Ordnung der Häuser, Beschreibung der Seelen – Hausnummerierung und Seelenkonskription in der Habsburgermonarchie“ dar. Sowohl in seiner Dissertation als auch in seinem Buch bietet er eine umfassende Geschichte der Hausnummer in Österreich in einem Umfang, der den Rahmen dieses Artikels deutlich sprengen würde.

In der Ahnenforschung sind es zuallererst Namen und Datumsangaben, mit denen wir einzelne Personen identifizieren. Notfalls müssen Schätzungen aufgrund von Altersangaben uns helfen, zusammen passende Tauf-, Trauungs- und Sterbe-Ereignisse zu einem Lebenslauf zu verbinden.

Sobald es allerdings darum geht, die Kette in der nächsten Generation fortzusetzen, wird der Ort zu einer bestimmenden Information. Da wäre zuerst die Pfarre zu erwähnen. Solange sich die Geschichte der Eltern in der gleichen Pfarre fortsetzt, ist ein wesentlicher Komplexitätsfaktor bei der Suche nach unseren Vorfahren ausgeschaltet. Über die Mobilität unserer Vorfahren und die Schwierigkeiten, die uns diese bereitet, wird an anderer Stelle zu berichten sein.

Doch selbst innerhalb einer Pfarre treffen wir oft auf viele Träger und Trägerinnen des gleichen Nachnamens, so dass die eindeutige Identifikation der Eltern nur aufgrund zusätzlicher Ortsangaben möglich ist. Um diesem Problem zu begegnen muss man sich bei der Suche noch nicht einmal in dicht bewohntem Stadtgebiet befinden. Eine durchgängig große Anzahl von Kindern bei gleichzeitig relativ hoher Sesshaftigkeit führt auch am Land häufig zu einer hohen Dichte an gleichen Nachnamen.

Am Beispiel der Familie FIGL in der überschaubar großen Gemeinde Rust im Tullnerfeld lässt sich dies nachvollziehen.

Der Index des Taufbuches zwischen 1832 und 1874 zeigt uns eine schier unglaubliche Menge an Figls.

Ein ähnliches Bild kann in vielen anderen Pfarren mit vielen anderen Nachnamen gezeichnet werden. Auch die Schreibweisen von Namen war nicht in Stein gemeißelt und die daraus entstehende Variationsbreite kann sowohl der Unterscheidung dienlich (wenn durch eine andere Schreibweise tatsächlich eine andere Familie identifiziert wird) als auch verwirrend sein (wenn die gleiche Familie in unterschiedlichen Schreibweisen auftaucht).

Und hier treten die Adresse und im Speziellen die Hausnummer ins Rampenlicht. Sie erlauben uns zumeist, die Mitglieder einer Familie zu vereinen. Die Geburt der Tochter, des Sohnes, der vielen nach wenigen Tagen oder Wochen bereits wieder verstorbenen Geschwister, die Hochzeit der Eltern, die Geburt (zumeist) des Vaters und oft auch direkt des Großvaters – sie lassen sich häufig auf direktem Weg über die gleiche Angabe des „locus“ in den Matriken finden.

Und wir können sie auf diesem Weg von den ebenso reichlich vorhandenen Ereignissen aus dem Leben der zahlreich vertretenen Verwandtschaft in diversen Graden, die oft nur ein paar Häuser weiter wohnte, trennen.

Zur Mitte des 19. Jahrhunderts finden wir in den Kirchenbüchern bereits brauchbare Anschriften vor – so auch im Tullnerfeld.

Diese erlauben uns, an der Adresse „Rust 37“ eine zusammenhängende Kette von Ereignissen zu bestimmen, die mit der Trauung von Franz Xaver Figl am 16.02.1830 beginnt.

Unter all den Josefs, Marias, Franzens und Leopolds gelingt es, die Heirat von Franz Xaver Figl und Maria Anna Strobel, die Geburt ihrer Kinder, die Ehe des Sohnes Franz mit der Cousine Juliana sowie die weiteren Geschicke des Enkerls Josef bis zur Geburt des Urenkels, des späteren Bundeskanzlers Leopold Figl, am 02.10.1902 zweifelsfrei zu identifizieren.

Ortsangaben vor Einführung der Hausnummern

Auch vor der Einführung der Hausnummern waren Menschen, und die Häuser in denen sie wohnten, identifizierbar. Teils konnten sie über ihren Hausnamen adressiert werden, teils waren es lokale Ortsangaben, wie Weiler, Rotten oder Ämter, die dem Ortskundigen verdeutlichte, wo jemand zu finden war.

Als Beispiel seien hier aus der Familie meiner Frau ihre Vorfahren Simon, Sebastian und Joseph Sorger genannt, die zwischen 1736 und 1770 in St. Radegund am Schöckel bei Graz in ihren Tauf-, Trauungs- und Sterbebucheinträgen als „beym Rinnögger Kreuz“ ansässig verortet wurden.

Ebenso wurden meine eigenen Vorfahren in Pichl bei Wels zwischen 1658 und 1767 über vier Generationen hinweg eindeutig als am „Holzinger Gütl“ bei Uttendorf ansässig bezeichnet, bis 1803 die Geburt des nächsten Sprösslings – immer noch am selben Ort – unter der Hausnummer „Uttendorf 7“ verzeichnet wurde.

Vulgonamen

Haus- oder Vulgonamen sind auch heute noch in Teilen der Steiermark, Kärntens und Oberösterreichs in Verwendung. Sie entstanden als Folge der steigenden Bevölkerungszahlen im Mittelalter, wodurch es notwendig wurde, Träger des gleichen Vornamens durch Familien- oder Hofnamen treffsicherer zu unterscheiden. Sie leiten sich von Berufen, Besitzstrukturen, Funktionen und Ämtern, lokalen Gegebenheiten wie Flurnamen bis hin zu persönlichen Eigenschaften der Träger ab.

Im Weinbaugebiet Südsteiermark ist die Verwendung von Vulgo-Namen besonders geläufig. In dieser Region finden sich viele bekannte Weingüter, die auch gerne ihre historischen Hof-Namen angeben.

Hausnamen in den Städten

In den größeren Städten wurden die Menschen über die Hausnamen adressiert.

Strassennamen sind zwar in Wien bis 1547 in Plänen nachweisbar ⁽¹⁾, doch gab es weder Straßenschilder noch Hausnummern zur Orientierung.

Doch bereits 1701 veröffentlichte Johann JORDAN, ein kaiserlicher Postamtsbriefträger, das erste Verzeichnis von Häusern und Hausinhabern ⁽²⁾ – somit einen Vorläufer des späteren Telefonbuches.

Doch die Adressierung über Hausnamen hatte ihre Tücken. Wie Anton Tanter beschreibt gab es in Wien allein in der Innenstadt sechs Häuser, die den Namen „zum goldenen Adler“ tragen, in den Vorstädten weitere 23 ⁽³⁾. Auch „Goldene Hirschen“ oder „Grüne Bäume“ finden sich zu Hauf – somit ein unerschöpfliches Potential für Irrungen und Verwechslungen die nicht nur die Postzustellung behinderte sondern auch militärische Einquartierungen und polizeiliche Verfolgung und Massnahmen „welche Leuthe hierorths zu gedulden oder von hier abzuschaffen seyn“.

Wie kam es nun dazu, dass eine Hausnummer die Identifikation und Verortung eines Hauses erleichterte?

Die Reformen des aufgeklärten Absolutismus

Die Geschichte der Hausnummern ist eingebettet in die Modernisierung der Verwaltung des aufgeklärten Absolutismus im habsburgischen Reich. Bemühungen um höhere fiskalische Effizienz sind dicht verwoben mit militärischen Überlegungen und so entfaltet sich ab der Regentschaft Maria Theresias ein bunter Reigen an groß angelegten Projekten zur Modernisierung.

Der absolutistische Staat erkennt im 18. Jahrhundert zunehmend sein Interesse daran, über Größe und Beschaffenheit des seiner Herrschaft unterworfenen Volckes unmittelbar Bescheid zu wissen und entwickelt Instrumente, die den Souverän und seine Administration unabhängiger von der zuvor stark ausgeprägten mittelbaren Verwaltung durch die Grundherrschaften machen.

In den Landesaufnamen wird – primär militärisch motiviert – eine kartografische Erfassung der habsburgischen Kronländer vorangetrieben. Zu schmerzhaft war das Fehlen zuverlässiger Landkarten im siebenjährigen Krieg gewesen.

Die Neuordnung des Fiskalwesens durch den maria-theresianischen und den Josefinischen Kataster beruhte auf dem Gedanken, ein einheitliches Katasterwesen durch ein topografisch klar strukturiertes Ordnungssystem von Steuergemeinden zu schaffen. Der Ertrag sollte die Grundlage der Steuerlast sein.

In den Ansätzen von Maria-Theresia und Joseph II beruhte die Bewertung der Steuer noch auf einer Selbsteinschätzung – den sog. Fassionen. Erst im Franciszäischen Kataster, der ab 1817 unter der Herrschaft von Franz I erstellt wurde, bildete eine genaue Vermessung der Grundstücke und eine Einteilung in Nutzungsarten eine Basis zur einheitlichen Berechnung der Steuern. Auch dieser Kataster wurde begleitet von einer Landesaufnahme zur Verbesserung des militärisch wichtigen Kartenmaterials. All diese Maßnahmen trieben eine topologische Strukturierung voran.

Der Staat übernimmt auch die Regelung der Personenstandsführung. Zuvor war die Führung von Kirchenbüchern eine innerkirchliche Angelegenheit, die zu einem guten Teil dazu diente, das Vorliegen von Ehehindernissen zu überprüfen. Das Vorliegen eines geschlossenen Ehebandes, Blutsverwandtschaft, Schwägerschaft, Religionsverschiedenheit und das Fehlen des Mindestalters – zur Überprüfung alle dieser Ehehindernisse war die Führung der Matriken eine wichtige Voraussetzung.

Wie in anderen Monarchien des europäischen Kontinents geht unter Maria Theresia und Joseph II auch im Habsburger Reich der Staat in die Initiative. Sie verpflichten in mehreren Verordnungen die religiösen Gemeinschaften, eine umfassende Personenstandsführung durch die Pflege ihrer Kirchenbücher sicherzustellen. Sie ordnen auch die Tabellenform an, die nach anfänglich durchwachsenen Ergebnissen nach und nach zu deutlich verbesserter Lesbarkeit führt.

Doch die vielleicht größte Anstrengungen von allen sollte der Beginn der modernen Volkszählung sein: die Conscription der Seelen.

Die Beschreibung der Seelen

Bevölkerungsaufnahmen aller Art waren keine Erfindung des 18. Jahrhunderts. Wie Tantner ausführt, wurde bereits im Jahr 1645 in Wien eine Erfassung der Bevölkerung mit klar militärisch motiviertem Fokus angeordnet:

„…sollten alle Leute in geistlichen, Frei- und bürgerlichen Häusern, sowohl in als ausserhalb der Stadt, von Manns- und Weibspersonen, Jung und Alt, Niemand ausgenommen, ordentlich beschrieben und dabei sonderlich dasjenige, was zum Gewehr tauglich und zwischen 18 und 60 Jahren ihres Alters sein, specificirt werden…“ ⁽⁴⁾

Doch bis zu den „Seelenbeschreibung“ der Jahre 1753 – 1761 handelte es sich hier häufig um regional begrenzte und punktuelle Zählungen. Grundlage für Häuserbeschreibungen und Bevölkerungserhebungen in den Städten wie Wien, Prag und Triest war regelmäßig die conservirung der sicherheit aber auch die Überwachung und Diskriminierung der Juden.

Letztlich verwundert es wenig, dass die ersten Überlegungen, Häuser mit einer durchgehenden Nummerierung leichter auffindbar zu machen, nicht dazu gedacht waren, den Bürgern eine bessere Orientierung zu bieten, sondern dass sie für hilfreich bei der Organisation und Abwicklung der Beschreibungen, bei der Einquartierung des Militärs sowie für die Durchführung polizeilicher Maßnahmen gehalten wurden.

„Zur leichteren Besorgung der aufwändigen Beschreibung sollen alle Häuser in und vor der Stadt sichtlich ober den Fenster des ersten Stoks nummeriert werden, damit ohne lange Nachsprach, wo diese oder jene zu wissen nöthig habende Persohn wohne, jedermann durch den auf dem Beschreibungs-Zettul anmerkenden numerum (…) gleich aufgesuchet werden könne.“ ⁽⁵⁾

In Wien wurden diese Ansätze im Zuge der Seelenbeschreibung von 1754 nach Widerständen aus dem Magistrat wieder verworfen, während sie in Triest bereits umgesetzt wurden.

Ab 1753 beginnen die Versuche, im Habsburgerreich breitflächig regelmäßige Erhebungen durchzuführen um höhere und besser planbare Steuereinnahmen zu erzielen und das Rekrutierungswesen auf eine solidere Basis zu stellen. Kennzeichnend für diese Unternehmungen wird in weitere Folge die Verschränkung einer weltlichen Organisation mit militärischer Durchsetzung und Rückgriff auf geistliche Strukturen und Ressourcen (Kommunikantenverzeichnisse und Matriken) sein. Mit anderen Worten – es wurde ein enormer Apparat geschaffen.

Dennoch muss in den 1760er-Jahren zur Kenntnis genommen werden, dass die Ergebnisse eine gehörige Unschärfe und Ungenauigkeit aufweisen und die erhofften Anstiege an Steuereinnahmen ausblieben. Die Hofkammer schlägt zur Verbesserung der Ergebnisse und besseren Kontrolle der gemeldeten Seelen eine Nummerierung der Häuser vor:

„[W]ann die Haußer sammentl: numeriret würden so könnte die Fassio einer DorfsObrigkeit zur Controle der GrundObrigkeitl[ichen]: Fassion, und vice versa dienen“ ⁽⁶⁾

Dieser Vorschlag sollte eine umfangreiche Diskussion und Wortmeldungen der Stände aus dem gesamten Habsburgerreich zufolge haben ob eine solche Nummerierung überhaupt sinnvoll sei und falls ja, wie und durch wen und in welcher regionalen Gliederung zu nummerieren sei. Hier zeigt sich, dass das gesamte Vorhaben zu einer Zurückdrängung der Grundherrschaften führen wird, weil diese häufig keine zusammenhängenden Territorien bilden und daher als Nummerierungs-Grundlage ungeeignet sind.

Diese Diskussion zieht sich über Jahre bis sie im März 1770 mit einer ebenfalls lange andauernden Diskussion über die Neuordnung des militärischen Rekrutierungssystems konvergiert und Maria Theresia die Entscheidung trifft, dass die militärische mit der allgemeinen Erfassung der Bevölkerung zu vereinen und im Zuge dessen auch die Häusernummerierung vorzunehmen sei.

„Die Numeri hingegen sind ohne Anheftung besonderer Tafeln lediglich mit schwarzer Farbe durchgehends ober der HaußThüren sichtbar aufzuzeichnen, die Farbe wird das militare besorgen, und deren wenige Beköstung wird überall aus den CreisCaßen vorzuschießen, und Meinem Aerario aufzurechnen seyn.“ ⁽⁷⁾

Die Mühen der Ebene

Auch wenn die Seelenkonskription der Einführung der Hausnummern im Habsburgerreich auf breiter Fläche zum Durchbruch verhelfen sollte so war es doch noch ein langer Weg, bis diese neuen Technik einen stabilen Standard erreichte. Die Methode in habsburgischen Landen, ausgehend von der Nummer 1 (in Wien selbstverständlich die Hofburg) reihum ortsweise die Häuser zu nummerieren stieß vor allem in größerem und wachsenden Siedlungsgebiet rasch an ihre Grenzen.

Schon ein Blick auf die in drei Spalten dargestellten „neuen, alten, und älteren“ Hausnummern in Anton Behsels 1829 herausgegebenem Häuserverzeichnis ⁽⁸⁾ zeigt, dass die Nummerierungs-Systeme noch nicht stabil waren. Bereits zu Behsels Zeit hatte es Neu-Nummerierungen gegeben und das rasche Wachstum der Stadt sowie die Eingliederung der Vorstädte im Jahre 1850 sollte weiteren Bedarf für Konsolidierung von Strassennamen und Nummern bieten.

Auch die unterschiedliche Nummerierung der Häuser der jüdischen Bevölkerung (die nicht zum Militärdienst verpflichtet war und daher nur summarisch der Konskription unterlag) war noch nicht das Ende der Fahnenstange – man stelle sich die Komplikationen vor, die ein Besitzwechsel zwischen jüdischen und katholischen Hauseigentümern mit sich brachte.

So dauerte es letztlich bis zum Jahr 1862, bis der Wiener Gemeinderat eine straßenweise Nummerierung beschloss, wie sie zu dieser Zeit auch bereits in Paris und anderen Städten üblich war und wie wir sie auch heute noch kennen. ⁽⁹⁾

Ein Rundblick durch die europäischen Monarchien und Städte verdeutlicht, dass die Hausnummer schlichtweg eine Idee war, deren Zeit gekommen war. In weiten Teilen Europas werden zwischen der Mitte und dem Ende des 18. Jahrhunderts die Häuser nummeriert und letztlich zeigte sich, dass die erleichterte Auffindbarkeit der Häuser und der darin wohnenden Bevölkerung nicht nur der Obrigkeit diente sondern auch den Menschen erhebliche Vorteile brachte.

1. Geschichte-Wiki der Stadt Wien, https://www.geschichtewiki.wien.gv.at/Stra%C3%9Fennamen
2. Geschichte-Wiki der Stadt Wien, https://www.geschichtewiki.wien.gv.at/Johann_Jordan
3. Tantner, Anton – Die Hausnummer, S. 10
4. SEDLACZEK, STEPHAN/LÖWY, WILHELM: Wien. Statistischer Bericht über die wichtigsten demographischen Verhältnisse.
   Wien: Gerold, 1887, S. 1 (WStLB Signatur 4.915-A).
   
   Zitiert nach Tantner, Ordnung der Häuser – Beschreibung der Seelen, S. 20
5. Tantner, Ordnung der Häuser – Beschreibung der Seelen, S. 34
6. Tantner, ebd. S.57
7. Tantner, ebd. S.84
8. Geschichte-Wiki der Stadt Wien, https://www.geschichtewiki.wien.gv.at/Anton_Behsel
9. Geschichte-Wiki der Stadt Wien, https://www.geschichtewiki.wien.gv.at/H%C3%A4usernummerierung

Zweck und Motivation um zu zählen, wieviel Haubter an Man, Weib, Khind und Gesind man finden mochte ⁽¹⁾, waren im Wesentlichen fiskalische und militärische Gründe, aber auch zur Vertreibung der Juden wurde deren Erfassung („Judenkonskription“) in Wien und Prag herangezogen.

Als Beginn der Volkszählungen in Österreich-Ungarn wird gerne die Seelenkonskription 1771 genannt, in deren Ablauf auch die genealogisch relevante Vergabe von „Konskriptionsnummern“ als Vorläufer der späteren Adressbezeichnungen verordnet wurde. ⁽²⁾

Mit dem Volkszählungsgesetz 1869 begann schließlich in Österreich die Ära der modernen Volkszählungen, die von 1880 – 1910 in Abständen von zehn Jahren wiederholt wurden.

Aus Sicht der Ahnenforschung erscheint der statistische Wissensgewinn auf den ersten Blick weniger interessant. Die Volkszählung in der Donaumonarchie kannte allerdings keine DSGVO und keinen Datenschutz und so wundert es wenig, dass in den erhaltenen Unterlagen zumindest Name, Alter und Wohnort der erfassten Bevölkerung zu finden sind – wertvolle Hinweise zur Zuordnung von Vorfahren und Verwandten!

Auch manch prominenter Zeitgenosse findet sich in den Volkszählungs-Unterlagen – so z.B. Franz Kafka in Prag!

Neben einer Erfassung in den ortsüblichen Sprachen gibt es auch Exemplare in lateinischer Sprache, wie in diesem Beispiel aus dem Jahr 1828 aus dem ungarischen Komitat Zips ersichtlich.

1. TANTNER, Anton – Ordnung der Häuser, Beschreibung der Seelen, 2004, Dissertation Uni Wien
2. Geschichte WIKI WIEN

Die Dienstbücher sind damit – neben Grundbüchern und Kaufprotokollen – ein wichtiger Teil der grundherrschaftlichen Quellen, über die Rückschlüsse auf Wohnort, Besitzstand und Lebensumstände der Menschen gezogen werden können.

Neben der Dokumentation des Umfangs der Dienstverpflichtung kann auch eine Abfolge der Besitzer wertvolle Einblicke erlauben.

Die Vorschriften, wie diese Matriken zu führen sind, wurden im Laufe der Zeit ausgebaut und detailliert. Im Konzil von Trient (1563) wurde die Führung erstmals angeordnet (Tauf- & Trauungsbücher), im Rituale Romanum im Jahr 1614 wurden die vorgesehenen Inhalte für Tauf-, Trauungs- und Sterbebücher präzisiert.

Allein, die Praxis hält gegenüber der Vorschrift oft nicht Stand, weshalb viele – vor allem ältere – Kirchenbucheinträge nur vergleichsweise rudimentäre Informationen enthalten. Einträge in Kirchenbüchern vor 1771 liegen oft in freier Textform vor, was die Lesbarkeit typischerweise nicht begünstigt.

Natürlich hing die Lesbarkeit immer auch von Sorgfalt und Fähigkeit des durchführenden Geistlichen ab, in manchen Fällen ist durchaus auch die Zuschreibung „unlesbar“ angebracht. Bei manchen Klerikern sieht man auch über die Jahre hinweg eine schleichende Verschlechterung des Schriftbildes.

Die Verordnungen Josephs II führten nach und nach zu einer besseren Strukturierung und Lesbarkeit, z.B. durch die vorgeschriebene Tabellenform. Noch vor 1800 kamen auch schon vorgedruckte Tabellenstrukturen zum Einsatz.

Im Laufe der Zeit erkannten Europas Monarchien, dass diese Informationen auch für zivile und militärische Planung sowie für das Steuerwesen nützlich sind und beauftragten die Kirchen formell mit der Standesführung bis diese Aufgabe ab dem 18. Jh. früher oder später direkt vom Staat übernommen wurde.

Frankreich war hier Vorreiter mit der Einführung der Standesämter ab 1792, große Teile des Kontinents folgen im 19. Jahrhundert (z.B. Deutschland 1875, Ungarn 1895) – nur in Österreich wurden die standesamtlichen Aufzeichnungen bis 1938 von der Kirche geführt.